所谓性格，按照《现代汉语词典》的解释，就是每个人在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。

　　

　　在阜阳工作及与阜阳人打过交道的外地人，一提到阜阳人对人对事的态度和言行，往往会与“大气”“爽快”“厚道”等词语联系在一起。

　　

　　这说明，在许多外地人眼中，虽然具体到每一个阜阳人的性格、脾气各不相同，但其中表现出一些共性特征，不仅给他们留下了深刻印象，还得到大多数人的认同——学界将这类共性特征称之为“地域性格”“地域文化”或“群体性格”。

　　

　　那么，阜阳人的地域性格是什么？这是一个宏大问题，我并无资格置喙，此文权作抛砖引玉，贻笑大方之处敬请见谅。

　　

　　阜阳人地域性格的最初源头，可以在先秦文化中寻觅到其思想基础与文化渊源。文化作为一种观念和意识，在历史发展中以“精神基因”的形式自然沉淀在这个环境中的人们身上，长期深刻影响着一个地域群体性格的形成。先秦时期，淮河流域、特别是皖北一带兴起的隐逸之风与老庄学说，不仅铸就了阜阳人的性格基因，而且在中国人群体性格的内在结构中，增添了一种新的重要成分，那就是恬淡人生、达观无为、独行于世，追求人与自然的和谐，超脱世俗，不为物役。这种性格对塑造君子品格固然有积极的一面，但也容易让人满足于“小富即安”，缺乏“一日不为、三日不安”的自警。

　　

　　阜阳人的地域性格，有一个典型特征——包容性与融合性，这与当地自然环境和生存条件息息相关。常言道，一方水土养一方人。阜阳，位于淮河之滨，典型的平原型城市，处于中国南北地理、气候、文化的过渡带上。因淮河等18条河流穿境而过，阜阳交通便利；因这里是一望无际的大平原，哪个村庄也别想成为不受大环境影响的“桃花源”，免不了受周边影响；因地处南北交界，南来北往的迁徙让不同的文化在此交汇。这种交汇，增长了阜阳人的见识，也让阜阳人热情好客，包容能力特别强。阜阳人的包容，从请客吃饭上可见一斑，哪怕口袋里没有余钱，也绝不会在嘴上亏待了朋友，让朋友吃好喝好很重要。

　　

　　阜阳人的地域性格，与黄河与淮河千年的纠葛密不可分。南京大学历史系教授马俊亚在《被牺牲的“局部”：淮北社会生态变迁研究（1680-1949）》一书中回答一个疑问，即：皖北、苏北、鲁南、豫东这片区域，何以从唐宋时代的鱼米之乡演变为穷乡瘠壤？马教授给出的答案是“黄河南泛”。1194年黄河决口，夺淮入海，淹没大片的土地庄稼与城乡村落，造成淮域人民年年“跑水反”。干旱洪涝等自然灾害持续不断影响着淮河流域，数年积累时常被一场大水冲光，导致人们难有长远规划。加之战争兵祸导致这里民风剽悍，尚武之风盛行，老百姓宁愿带刀护身，不愿买犊生产。翻开历史，农民起义、盗匪、反叛等常发，“自古淮上多豪杰”，可谓是这方面的简明概括。

　　

　　虽然古话说“山难改、性难移”，人们一般倾向于认为，性格是固定的，但美国心理学家布伦特·罗伯茨说：“性格是一种不断发展的现象。它不是你无法摆脱与克服的静态东西。”一个人的性格如此，一个地域的性格亦然，总是敞开在时代风雨之中。

　　

　　当下，阜阳人的地域性格在不断变化中，主要受三方面影响。

　　

　　首先，淮河安澜。从“大水大灾、小水小灾、无水旱灾”，到江河安澜、人民安宁，沿淮地区经济繁荣，流域百姓安居乐业，这是塑造阜阳人性格行稳致远的强大力量。

　　

　　其次，阜阳正全市域、全方位融入长三角一体化高质量发展。有过自己的历史荣光，也曾经历过发展黯淡期，当下的阜阳开启了新一轮干部作风建设、营商环境改善、城市大建设大发展等，这些关乎一座城市气质的改变，必将在阜阳人的地域性格中刻下深深痕迹。

　　

　　最后，人员的流动与凤还巢的影响。数百万阜阳人在全国各地创业就业，在地方主政者的大力推动下，阜阳掀起凤还巢热潮。这些返乡就业创业人员，走南闯北，接触广泛、视野开阔、思维灵活，他们不仅带回了资金、技术，更因其视野宽广和对营商环境的高要求，推动着“巢”更加温暖。这些因素，都将长期潜移默化影响着阜阳人的地域性格。

　　

　　细细思量，阜阳这座城市的性格，好比淮河。淮河有时温柔流淌，波澜不惊，有时波涛涌汹，奔流澎湃。千百年来，阜阳人就像淮河一样，时柔时刚，风情万种。我是阜阳人，我爱阜阳人。