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再一次来到梅园，花已谢去，曾经的繁华了无踪影。阳光静静地照着这个园，小径在绿叶间延展，无人影也无鸟声，如一池平静的春水，仿佛一呼一吸之间，就能打碎这片静谧。 世人观梅，多是赏花，对着一树璀璨，发出无穷无尽的赞叹。很少有人想到花开过后的梅树怎样，更莫谈欣然的观赏。 其实呢，花季过后的梅树依然有风景，值得一看。满树的绿叶，随风婆娑，仿佛满树的碧玉，随风发出串串脆响。还有梅果呢，那种与叶儿一样透碧的小圆果，挤挤挨挨地藏在绿叶间，很像幼儿园的小孩子，头挨着头地攒在一起，只是没那么喧闹罢了。 人们流连于花开，沉醉于芬芳无可非议，然而，为何常常漠视了花开过后的葱茏？这如果不是一种消极的心理定势，便是一种庸俗的势利心态。 由此推论开来，喜爱追逐繁华与青春，实在是世人的普遍习性。 于人，世人多注视当红名角，或翩翩少年，或花容女郎，醒里梦里，言必称之。于事，爱瞅准高位巨财、名马豪车，朝思暮想，顶礼膜拜。几人觉得这有何不妥呢？ 记得白乐天笔下的那个琵琶女吗？她才艺双全，“ 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”，诚如应时花开，艳丽灼人。于是拥趸如蚁，追者无数，“ 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。那时节，她迎风怒放，香透十里，满城俱是看花人。然而，终究是“ 暮去朝来颜色故”，“ 门前冷落鞍马稀”。花开败了，自然无人来赏。“ 老大嫁作商人妇”，大约实在是无处可归，兼以谋生无途。 世事大多如此。人在高处，如花开当令，万人仰望中醉意熏然。 一旦失位，如花落蕊残，蜂也去，蝶也去，无半个人儿肯上门。 《石头记》里，贾府势可熏天，更兼四大家族一荣俱荣，于是“ 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，贾雨村们纷至沓来。这部书的侧重点不在官场上的牵扯与勾心，但仅从这两句，也可知道来人不少。“ 珠玑”“ 黼黻”两个词分别从内外两方面指代来往之人，“ 昭日月”“ 焕烟霞”可以理解为来往之人多。来往之人多，因为贾府花开正艳。及至贾府被抄，哗啦啦风流云散，再不会有那么多人上门了。只有一个穷村妪，知恩图报，前来领走了巧姐——显然她不是来赏花的。 老杜甫是一朵迟开的历史之花。他大半生潦倒，求官不着，求食不饱，贫病交迫，生无可依。传说在长安时他曾到城南侄家讨口饭吃，侄儿媳妇便荡浑了井水，赶他离开。 终于，老杜花开了，名曰“ 诗圣”，灼灼于历史的原野，馨香百代。无数人欲铺锦添彩而不得啊！ “ 野百合也有春天”，是的，但那是因为它开放了。“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。”是的，但那是因为幽兰“ 馨香重”。 漠漠四季，梅花开放只是短暂一瞬，其余大半时光它都要在无人关注中度过。它被人想起，是因为它的灿烂。游览者来了，拽着它的花枝展齿而笑；即将走入婚姻的人儿来了，在它的花下披婚纱、摆pose。可是，当你走了，它还要坚守在这儿，在漫长中等待下一季的繁华。 梅自有梅的品性。它不因四季的更改、人心的好恶而给自己立意。 它不是为着谁而开，也不是等待着谁的到来。花开是它的生命状态，葱茏是它的生命状态，花谢叶落、满树萧条也是它的生命状态。好恶是人心的成像，与梅何干？这正像世间的高品者，任尔八方风来，我自岿然。真的希望多一些如梅一样平淡洒脱的人，不因风云变换而动摇，不因富贵贫贱而俯仰。如此，世上便多了一份真趣。 |
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