党的二十届四中全会提出，“深入实施中华优秀传统文化传承发展工程”。学习贯彻全会精神，要厚植地方文化根脉，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。阜阳历史悠久，文化底蕴深厚，具有重要影响力的传统文化有“三子”（老、庄、管）文化、魏晋文化、欧苏文化，加上农耕文化、民间艺术等枝繁叶茂，共同成就了阜阳区域文化辉煌。要加强阜阳千年文脉底蕴研究，进一步增强地方优秀传统文化的竞争力影响力，为建设区域性文化强市、谱写现代化美好阜阳新篇章提供精神动力和智力支持。

　　“三子”文化厚植底蕴

　　“三子”文化为阜阳千年文脉厚植了深厚底蕴。其中，老庄文化、曹魏文化等重要的历史文脉，与阜阳地区有着深厚渊源，是构成阜阳独特文化气质的重要组成部分。诚然，老庄的出生地涡阳、蒙城现不属于阜阳辖地，但在很长历史时期内，阜、亳两地同属一个区域。先秦时期，阜、亳都属于商王朝势力范围；秦汉之际，阜、亳皆为西楚所辖；魏晋时期，阜阳北部设谯郡，南部设汝阴郡，均属于淮河文化区；唐武德年间，亳州曾作为总管府，下辖过颍即今日的阜阳；新中国成立后，亳州为阜阳辖地；2000年，亳州、蒙城、涡阳、利辛从阜阳分离而独立为地级市。应当看到，行政区域是国家为进行分级管理而划定的区域，其划分一般要考量自然环境、社会政治、经济状况等因素。但是，行政区毕竟不同于文化区，无论是特质文化区，还是复合文化区，总是遵循人类文化地域分异规律，呈现一种客观发展过程。行政区域不能反映文化的地域分异。从历史维度看，分分合合，割不断阜、亳两地的千年文脉，也分不开两地的千年感情联系。阜、亳同属于淮河文化区，这一文化区域覆盖皖北六市，是安徽四大文化圈之一，融合了中原文化与江淮文化的特点，拥有丰富的历史文化遗迹和民俗风情。两地在区域文化上具有相同性，共同构筑了淮河文化格局和人文景观。基于此，以文化地理学的视野审视，“三子”文化为阜阳区域文化提供了深厚底蕴，阜阳千年文脉里流淌着老庄文化血液。

　　老庄开创了道家学派，两人皆是文化巨擘，其哲理散文皆为千古绝唱。老庄将荆楚文化的虚无风尚和荆楚神学吸纳揉合于道家思想中，使道家哲理深邃玄妙，想象神奇怪诞，情趣浪漫洒脱。他们所宣扬的道法自然、清静无为等理念，与阜阳的社会发展、人文精神、人生价值取向相融合，成为阜阳区域文化的重要标识之一；他们所提倡的“天人合一”“天人合德”“以天为则”等思想，深刻塑造了阜阳人的价值观念与行为方式，以富有哲理的思维方式解读了人生与社会的复杂关系，在诸子百家中独树一帜。此后，在阜阳不乏传承老庄思想的代表人物，魏晋时期的夏侯玄、嵇康、嵇绍、刘伶等都是道家思想的忠实捍卫者，宋代的陈抟对老庄一往情深，有独到见解，开创三教合一的陈抟学派，影响一代学术之风。在阜阳区域文化中，形成了以维护道家思想为己任的一方学术流派，自战国始传播至全国，同其他地方文化相互融合，但发挥主要作用的依然是老庄道家，深深融入中华民族文化血脉中，对中国社会政治架构、治国理念以及人类思想观念价值取向、文化行为都产生了重要影响，成为与儒家文化并肩的一种文化。可以说，老庄文化成就了阜阳区域文化的首次辉煌，表现出非凡的魅力，显示出领袖诸子的风度，彰显出阜阳区域文化的灵魂，成为阜阳区域文化的原色，是阜阳区域文化的深厚根脉。

　　出生于颍上的管子，是春秋时期的政治家、经济学家，他以辅佐齐桓公图强争霸天下为目标，从国家长远利益考量，以谋治国，提出一系列行之有效的改革措施，完成“九合诸侯、一匡天下”霸业，充分展示了管子的治国谋略，其学说融合了道、儒、法、阴阳诸家，形成兼容并蓄的哲学体系，其经济思想早于西方2000多年，与老子、庄子共同构建了阜阳区域文化史上三峰屹立的文化格局。

　　魏晋风骨流传千年

　　曹魏时期，阜阳之地曾是重要的政治、经济、文化中心。多元文化在此交融，汇聚了不同地域的文化元素，形成了独特的文化精神风貌。曹操父子是魏晋时期阜阳区域文风的领袖人物，率领建安文人诗文唱和，兼笼前美，作范后来，呈现出悲凉慷慨的文风，形成誉传千古的建安风骨。曹操是改造文章的祖师。曹丕是敢为人先的文坛领袖，他的《典论·论文》是我国文学史上第一篇较完整系统的文学理论专著，《燕歌行》是我国第一首艺术较为成熟的七言诗，《列异传》是我国第一部志怪小说。曹植为建安之杰，其《洛神赋》乃是魏晋赋之首。曹魏集团、建安七子及竹林名士中就有不少是汝阴、谯郡人，其中不乏能文之士，曹氏家族文才辈出，自曹操始到东晋，有作品传世者达15人。夏侯氏家族中也有5人能文，其中，夏侯玄是魏晋玄学的奠基者和领袖。嵇氏家族中的嵇康、嵇绍以高超的智慧开创了深邃隽永的竹林玄学，其崇尚自然、热衷玄学，不拘形迹、率真任诞，形成所谓“名士风度”，即“魏晋风流”。他们以道释儒，弘扬老庄，敷述玄理，抨击时弊，显示其强烈的现实性和实践性，融通了道儒为一体的学术风气。曹氏父子以其政治地位优势和文学创造精神及成就，夏侯玄、嵇康以道儒融合开玄学之风，为乡党所敬仰；流风所及，造就阜阳区域文化的繁荣与发展，成为继先秦三子之后的阜阳区域文化的第二次辉煌。

　　欧苏文化焕发新采

　　阜阳人津津乐道的欧苏文化，是阜阳区域文化流变的精彩篇章，丰满了地方传统文化的内涵与活力。唐代是我国诗歌发展黄金时期，虽常有文人墨客在阜阳过往居留，当地也有善文之士，但缺乏领袖人物，尚未形成气候。北宋时期，阜阳属京畿之地，境内颍涡之水成为汴京连接江淮的重要水上通道。境内名扬天下的颍州西湖胜景，自唐始就是“兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来”的游览胜地。宋时已名扬天下，“未觉杭颍谁雌雄”，很多达官贵人、墨客骚人如晏殊、欧阳修、苏东坡、吕公著、韩琦、邵雍、范仲淹、曾巩、梅尧臣、宋庠、陈师道、周邦彦、赵德麟等以及金代的党怀英、明代的屠隆，直到清代的刘体仁、黄景仁、程溶等来此任职、寓居、游赏、访友，他们徜徉于颍州西湖，乐以忘返，诗文唱和，留下许多脍炙人口的歌咏西湖美景的诗章。使阜阳及颍州西湖声誉鹊起的，非宋代文学大师欧苏莫属，两位文学大家各有100多首吟咏颍州西湖美景的诗词传世。欧公以擅长于词的妙笔为颍州西湖写下了《采桑子》10首词，抒发“西湖好”的激赏情怀。东坡以“西湖虽小亦西子”“未觉杭颍谁雌雄”的诗句抒发“得颍意甚奇”的喜悦之情。欧苏的这些诗词，真实记述了他们在颍州的生活交游、政绩实践与风土人情，是留给阜阳的珍贵历史文化遗产。欧苏西湖诗词虽为客籍文化，但充盈了阜阳区域传统文化的生机活力，在阜阳打造“千载名城、千古名相、千年伯乐、千万人民”城市名片中焕发出穿越时空的动人风采。